Les espaces naturels
Le sol est plongé dans son sommeil hivernal. C'est le moment d'être présent dans les friches. Le travail ne manque pas. A l'abri dans ce bocage serré, il est bon de faire travailler ses muscles. Les greniers se vidant, il est possible de prélever un peu d'ajonc sauvage, du lierre sur les chênes et du houx. Avec les choux, cela fera l'affaire des vaches. Le coupeur de lande est présent et, avec lui, on s'active à ramasser les feuilles tombées au sol dans les taillis. Dans les prairies, il faut balayer les feuilles mortes et restaurer les ruisseaux d'irrigation. La sève étant descendue, c'est le moment de faire les fagots. C'est aussi le moment d'entretenir la pépinière. Les jeunes plants de pommiers seront taillés et leurs racines recevront un matelas de feuilles mortes. Enfin dans le taillis, une meule de bois fume. C'est la fabrication du charbon de bois. A l'approche de mars, les vaches en vaine pâture trouveront un peu d'herbe le long des talus. Ce territoire naturel recevra, après 1950, la modernité. Certaines parcelles seront défrichées dans le cadre du remembrement et les zones humides tomberont dans l'oubli car inutiles. La biodiversité en souffrira beaucoup.
La distinction que fait Lucien Pouëdras entre les terres cultivées et les terres incultes recoupent ce que l’on nommait autrefois les terres « chaudes » et les terres « froides ». Mais loin de s’opposer, ces deux composantes de l’espace en dehors des villages sont complémentaires, et nombre de toiles montrent à quel point elles s’interpénétraient. Il est vrai aussi que, de même qu’il y a de l’inculte – les pommiers que la charrue doit contourner – dans les cultures, il y a des formes de culture dans l’inculte : il faut bien creuser des rigoles dans le sol pour irriguer les prairies et produire de l’herbe. De même, les landes étaient écobuées et mises en culture pendant quelques années jusqu’au début du XXe siècle.
Prairies, landes, talus du bocage, bois et friches constituent l’essentiel des espaces incultes, et les toiles de Lucien Pouëdras permettent de découvrir qu’ils sont pourvoyeurs de mille ressources, sans oublier la convivialité et la beauté qui s’y épanouissent.
Bien sûr, rien n’est vraiment « naturel » dans ces espaces où l’homme intervient depuis des millénaires. Mais l’homme y a établi une sorte de pacte avec les plantes sauvages.
Komzet hon eus dija ag ar lannegi, ag ar pradaouier, a oa tachadoù naturel ive. Mez ar re-se a oa tachadoù hag a verne kalz evid an eostoù, mem pa ne veze ket labouret o zouaroù. Bihannoc’h e veze an tachadoù eh aomp da gomz anezhe bremañ, mez naturel e vezent ur sort. Perag ? A-gaoz ma oant re vihan evid servij d’un dra bennag. Neuze, ur wezh pe ziw er bloaz, e tae an dud enne da serriñ del marw d’ober gouzerzh. Mez a-gaoz ma veze an tachadoù bihan-se a-douch da dachadoù arall pouezusoc’h, evel ar lannoù ged ar lann pe ar pradoù ged ar foenn, e yaent, en ur mod, da vrasaad an tachadoù-se.
Ar pezh a zo, pell e vezent a-zoc’h ar gêriadenn, ha ne glaske ket an dud tennañ korvo kement-se anezhe. Lïez e vezent dilezet a-gaoz ma ne oa ket aez an torosennadur enne. Neuze e veze laosket gwez da greskiñ enne, d’ober ur c’hoadig mad-divad. Marse ne oa ket koadig ebed er lec’hioù-se, mez laosket e oa bet ur gistinenn da greskiñ aze ur sort, rag ma taole kesten. Marse e oa un tammig priziuz dre ma veze kavet raden, peadra d’ober gouzerc’h. Marse e veze posubl lakaad un nebeud saout da beuriñ enne… Lïez e oant tachadoù gwleb, ha dre ma oant gwleb ne veze ket aez labourad o douaroù. A-benn ar-fin, ne veze ket dilezet-tre an tachadoù bihan-se, hag interesuz eo komz anezhe, rag doned a raont da glotaad toud ar pezh hon eus gwelet tro-dro dezhe.